Principis i pensaments teológics del Protestantisme
La diversitat del protestantisme es reuneix al voltant de 6 temes que resumeixen la fe cristiana-protestant. A més de les conviccions que són comunes a totes les esglésies cristianes i que s'expressen en els textos, cridats credos, de l'Església primitiva, la I.I.I. defineix la seva fe i la seva teologia a partir d'aquestes afirmacions:
- "Només a Déu la glòria" Els protestants afirmen que fora de Déu gens és sagrat, diví, o absolut. El tarannà de les Esglésies de la Reforma, principalment les quals se situen en el protestantisme històric, s'oposa abans de res sistema, partit, valor, ideologia o empresa humana que pretengui tenir un caràcter absolut, *intocable, o universal. Perquè Déu és un Déu de llibertat que crida al ser humà a respondre-li lliurement, el *protestantismo és favorable a un sistema social que respecti la pluralitat i la llibertat de consciència.
- "Només la Gràcia" El protestantisme afirma que el valor d'una persona no depèn de les seves qualitats ni dels seus mèrits, ni del seu estatus social, sinó de l'amor gratuït que Déu dóna, i en el qual cada ésser humà troba la seva veritable dignitat. L'ésser humà, doncs, no ha de buscar la seva salvació intentant agradar a Déu. Aquest es dóna a conèixer en el seu amor infinit, sense preu, i incondicional. És aquest amor que fa que la persona, al seu torn, pugui viure amb les seves semblants relacions desinteressades de solidaritat, caracteritzades per la gratuïtat.
- "Només la fe" La fe neix com resposta del ser humà suscitada en una trobada personal amb Déu. Aquesta trobada es produïx en Jesucrist a través del missatge de l'Escriptura contingut en la Bíblia. La resposta de fe pot donar-se sobtadament, però també pot produir-se en una trajectòria en la qual es creuin dubtes i interrogants. La fe és oferta per Déu sense condicions. Tot ser humà és cridat a rebre-la en llibertat. Així constituïx la resposta humana a la proclamació d'amor feta per Déu, a tota la humanitat, en Jesucrist.
- "Només l'Escriptura" Els cristians protestants no reconeixen altra autoritat que la de la Bíblia, també cridada Escriptura. Només ella pot alimentar la seva fe; ella és la principal referència en matèria de reflexió teològica, ètica, i institucional. A través dels testimoniatges humans que la Bíblia transmet, es deixa escoltar i es destria la Paraula de Déu. Els textos bíblics indiquen principis generals a partir dels quals cada protestant, en el que a ell concerneix, i cada Església, col·lectivament, tracen l'espai de la seva fidelitat.
- "L'Església ... sempre reformant-se" Les esglésies reuneixen en una mateixa fe i esperança a tots aquells, homes, dones, i nens, viuen i creixen en el coneixement del Déu de Jesucrist. Les institucions eclesiàstiques són realitats humanes. Estan subjectes a error. Les Esglésies per tant, han d'exercir constantment una mirada crítica sobre el seu propi funcionament. A partir dels interrogants que sorgeixen d'aquesta crítica, cada creient en particular, i l'Església, col·lectivament, pren la seva part de responsabilitat en una voluntat de renovació i en fidelitat a l'Escriptura.
- El sacerdoci universal. Un dels principis motors de la Reforma Protestant, el sacerdoci universal dels creients, reconeix, en el si de l'Església, la igualtat de tots els batejats, pastors o laics. El pastor protestant, en l'Església, no té un estatut a part. En ella exerceix una funció particular. Després d'una formació teològica, i en un esperit d'unitat, assegura el ministeri de la predicació i dels sagraments, l'animació de les comunitats, l'acompanyament, i l'atenció als fidels.
D'aquest principi es desprèn la possibilitat d'accés de la dona al ministeri pastoral.